金秋時節(jié)，在京郊的山野中，你會發(fā)現(xiàn)一種套著燈籠型莢子的小圓果，晶瑩紅潤，俗名“紅姑娘”。

紅姑娘，學名酸漿，又名紅菇娘、掛金燈、戈力、燈籠果、泡泡草、鬼燈等，北方多稱為菇蔫兒、菇娘兒，多年生草本，高二三尺，六七月開花，結(jié)果后為一個套著燈籠形莢子的小圓果，至秋日，成熟的圓果呈紫紅色或深紅色，雖可食，但苦澀不適于口，多作玩物視之。

元明清時，這種名為“紅姑娘”的草本植物在北京已多有生長。明正德六年（1511年），翰林院編修楊慎在《卮言》中云：“燕京野果名紅姑娘，外垂絳囊，中含赤子如珠，酸甘可食，盈盈繞砌，與翠草同芳，亦自可愛。蓋姑娘乃瓜囊之訛，古者瓜姑同音，娘囊之音亦相近耳。”

民國時期徐珂所編清代掌故遺聞專著《清稗類鈔》則稱：“草有曰紅姑娘者，叢生塞外山谷間，花后結(jié)子成苞，四瓣如鈴，中含丹實，狀如火齊。亦呼豆瓤兒。”由此可見，元明清乃至民國時期，紅姑娘是燕京一帶的野果。由于生長勢強，常作切花、多年生花壇，供觀賞用。它還是一味本草，全身入藥，果實有清熱利尿功效，外敷可消炎，花萼可作為定喘藥，適合肺熱咳嗽的人服用。

明清時期還有幾首贊美紅姑娘的詩詞。其中明代中期文學家徐渭《玉簪》詩曰：“南州頗兢玉簪粉，北里爭插紅姑娘。若教北里傳觀此，笑殺金釵十二行。”

紅姑娘曾被移植到京城的皇宮內(nèi)院中。元末明初文人徐一夔在《元故宮記》中對紅姑娘描述：“金殿前有野果，名紅姑娘，外垂絳囊，中空有子，如丹珠，味酸甜可食，盈盈繞砌，與翠草同芳，亦自可愛。”由此可見，元代紅姑娘已植于宮中的金殿前。

清初紫禁城內(nèi)仍植有紅姑娘，康熙年間著名詞人、御前侍衛(wèi)納蘭性德在宮中看見遍地的紅姑娘后，填寫了一首懷古詩詞《眼兒媚·詠紅姑娘》：“騷屑西風弄晚寒，翠袖倚闌干。霞綃裹處，櫻唇微綻，靺鞨紅殷。故宮事往憑誰問，無恙是朱顏。玉墀爭采，玉釵爭插，至正年間。”詞前有注，說元棕擱殿前有草名紅姑娘，事見高士奇的《清吟堂集》詠紅姑娘題注。

納蘭通過對宮中秋日寒夜中的紅姑娘花細膩而生動的描寫，發(fā)出對往事的感嘆，幽婉而真切，可謂是詠贊紅姑娘的絕妙佳作。

與納蘭性德同期的詩人、書畫家嚴繩孫在宮中見到紅姑娘時，也賦有《眼兒媚·詠紅姑娘》詞：“珊枕寒生夜來霜，猶自可人妝。絳仙呵手，紅兒偷眼，斜倚紗窗。傷心合是櫻桃侶，零落鄭家香。生生長共，故宮衰草，同對斜陽。”詞韻清婉，勾勒出深宮內(nèi)孤寂、清幽的景致。

而今，在昌平區(qū)還有一個以紅姑娘而稱的村落——姑娘臺，其名頗奪人耳目。

據(jù)《昌平鎮(zhèn)村探源》載：姑娘臺為十三陵鎮(zhèn)果莊行政村所轄自然村，明代成村。因村址所處的臺地四周長著許多“紅姑娘”，故名“紅姑娘臺”，后簡稱“姑娘臺”。不過，關(guān)于這一地名的由來，據(jù)說當年還流傳著一個凄婉的故事。

相傳明萬歷年間，昌平城黃員外有一女，名黃紅紅，年已十八，提親者甚多，黃員外未允，意將女嫁高官厚祿之人。遂有昌平城五旬高官托媒提親，欲娶黃姑娘為妾，并呈上厚禮。黃員外應(yīng)允，女不依。原來她與從軍者王大柱私訂終身。出嫁日至，黃姑娘獨出家門朝西北方向而行，登上高山，向王大柱從軍方向遙望，縱身跳下山崖。次年春日，于黃姑娘殉情處生出綠植，長至二尺有余，結(jié)出燈籠般的小紅果，艷麗明媚。村人言，其為黃姑娘化身，視為有靈之物。念黃姑娘之貞潔，故將此地稱“姑娘臺”，形成聚落后村隨其名。

而今，姑娘臺一帶已少見“紅姑娘”，只是地名被沿用。1981年在110國道（京銀線)上興建大型公路橋，另開鑿公路隧道，皆因鄰近姑娘臺村而稱“姑娘臺大橋”和“姑娘臺隧道”，由此使這個小山村為人們所熟知。