北京石刻藝術博物館收藏有一方宋代《新鑄銅人腧穴針灸圖經》碑殘石，這是考古人員在明城墻墻基下發現的。這方石碑原本遠在開封，為何會出現在北京呢？這方石碑背后又有怎樣曲折的故事呢？

(相關資料圖)

《新鑄銅人腧穴針灸圖經》碑殘石拓片局部

《新鑄銅人腧穴針灸圖經》碑殘石

國家博物館藏清光緒太醫院針灸銅人

北京石刻藝術博物館藏《新鑄銅人腧穴針灸圖經》碑檐殘構件

北宋針灸文物的發現

1965年到1971年，當時的北京市文物管理處組織考古挖掘，在配合拆除明代城墻的考古挖掘中，考古人員在崇文門東和朝陽門南500米處的明代城墻內皮墻基下，發現了宋代《新鑄銅人腧穴針灸圖經》碑殘石5方。這些刻石被毀作修筑城墻基石之用，每塊刻石都有鑿擊痕跡，已成斷殘廢石。

1983年4月，在朝陽門南大街雅寶胡同東口明城墻墻基下，考古人員又發現了2方石碑殘石。經考證，此為北宋天圣五年（1027年）至天圣八年（1030年）所刻針灸圖經殘石。先后出土的這7方殘石（其中含石雕仿木結構建筑單坡屋檐1塊），是研究宋代針灸學的重要史料。

這些針灸圖經為什么會刻在石碑上呢？北宋天圣四年（1026年），醫官王惟一奉敕編著《銅人腧穴針灸圖經》，次年將此書刻石成碑，安放于汴京（開封）大相國寺仁濟殿針灸石壁堂。當年還鑄造了兩座針灸銅人，一座放在大相國寺仁濟殿珍藏，一座放醫官院供教學使用，如今被稱為“天圣銅人”。

全國通行的“針灸教材”

經過唐朝末年的戰亂和五代十國數十年的分裂，宋朝再次實現中國歷史上的大一統，有了較長時間的相對穩定，經濟發達，文化繁榮，科技發展。中國古代四大發明中的活字印刷術、火藥、指南針都出現在宋朝；北宋時期還出現了世界上最早的紙幣——交子；我們熟知的唐宋八大家，其中六位是宋人……國學大師陳寅恪先生曾說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”

宋代社會進步是全方位的、整體性的，經濟繁榮進步的成果也反映到了宋人醫學科學和醫療事業的發展進步上。宋朝統治者對醫學十分重視，設有翰林醫官院和太醫局，主管醫療和醫學教育事業。朝廷還將太醫局的藥方加以修訂，公開出版，名為《太平惠民和劑局方》。《銅人腧穴針灸圖經》和天圣銅人的出現，就是這一時期醫學進步的標志性成果之一。

王惟一是北宋仁宗時期的著名醫學家，天圣四年（1026年）編著了《銅人腧穴針灸圖經》，圖經記載了354個穴名，單穴、雙穴總計共有657個穴位。次年，王惟一根據圖經內容，用青銅鑄造了兩座針灸銅人。銅人身高1.6米，男性，體腔及四肢中空，四肢腔內裝有木制骨骼模型。銅人可分解為6個部分，由特制插頭相連。體表涂有亮漆，用黑漆標明經脈循行路線和腧穴在人體的部位。腧穴名稱用金字旁標。銅人外表涂上黃臘，體內灌上水銀，醫工考試時按穴試針，中穴則水銀流出，稍差便刺不中。它對穴位的統一和固定，起了很大作用，這是宋代在針灸學上的偉大發明。

宋仁宗下令將其中的一座銅人放在大相國寺仁濟殿珍藏，另一座放在醫官院供教學使用。天圣五年（1027年），翰林醫官院增添“新鑄”兩字，《新鑄銅人腧穴針灸圖經》印刷頒行全國，并規定該書為法定的針灸典籍，凡針灸醫生和太醫局針灸科醫官，必須以其為必讀之書。為使《新鑄銅人腧穴針灸圖經》永存于世，宋朝政府令王惟一將該書刻石成碑，和天圣銅人一起立于大相國寺仁濟殿石壁堂。

《新鑄銅人腧穴針灸圖經》一書、天圣銅人、《新鑄銅人腧穴針灸圖經》刻石，從此成為太醫局針灸科醫官教學必備教具，并應用于針灸教學和考試醫生，使針灸學理論在宋代首次實現了標準化和統一，這標志著我國針灸醫學的發展進入了一個新的階段。

那么這些石刻又是如何從汴京移至北京的呢？

針灸銅人的命運

北宋王朝抑武重文，一方面造成了社會經濟高度繁榮和文化事業大發展，另一方面也使它的軍事力量孱弱，在與北方少數民族政權遼、西夏、金的對抗中逐漸落了下風。金軍滅遼后不久，于靖康二年（1127年）四月攻破汴京，俘虜了徽宗、欽宗二帝及大量趙氏皇族、后宮妃嬪與朝臣。金軍將宋都大量珍寶金玩和古物圖籍擄掠一空，天圣銅人中的一座作為議和條件歸予金人，另一座流落湖北襄陽。

滅宋后的金在漢化的同時也迅速腐化，很快就被另一個游牧民族政權所滅。1234年，元的前身大蒙古國滅金。女真人手中的天圣銅人輾轉到了蒙古人手中。元世祖忽必烈于1264年遷都燕京，1271年定國號為元。1279年，元出兵南下，滅亡南宋。元至元年間，安撫使王楫將《新鑄銅人腧穴針灸圖經》刻石從汴京移到元大都，放置在皇城以東明照坊太醫院三皇廟的神機殿內，即今北京東城燈市口以北一帶。

飽經戰火流轉到元大都的天圣銅人受損嚴重，關鬲脈絡大多損壞失靈，忽必烈令入仕元廷的尼泊爾藝術家阿尼哥修復銅人。阿尼哥經過四年精心修理，將銅人修復一新。《元史·工藝傳》稱：“至元二年，新像成，關鬲脈絡皆備，金工嘆其天巧，莫不愧服。”阿尼哥名聲大噪，以后忽必烈又把一些修寺、建塔、雕塑方面的重要任務交給他去完成。

1368年，明滅元，天圣銅人移至皇家倉庫。到了明英宗時期，已有400多年歷史的銅人，經脈昏暗難辨，當年一起鐫刻的石刻圖經文字也已漫漶不清。明英宗下令重新鐫刻圖經刻石，刪去了“新鑄”二字，增添了英宗序言，又刻記了銅人和刻石的沿革，定名為《銅人腧穴針灸圖經》。同時仿造天圣銅人新鑄了一座針灸銅人，英宗將其命名為“明正統針灸銅人”。從此，北宋天圣銅人留在了明宮，仿制的銅人和圖經刻石被安置在太醫院的藥王廟內，地點在今勞動人民文化宮東南一帶。因為有了新的圖經刻石，原來的宋代圖經刻石慢慢被人們遺忘了。幾百年后拆除明代城墻時，宋代圖經刻石得以重見天日。這時我們才知道，原來消失多年的北宋針灸圖經石碑，在明朝時被當作修筑城墻的基石，填埋在了城墻地基下，如今它經歷了悠悠歲月，又出現在我們面前。

明清易代，北宋天圣銅人和明正統銅人為清廷所得，明正統銅人頭部斷裂，到順治年間才被修復，放置在北京藥王廟，以后又移入太醫院，而北宋天圣銅人從此不知去向。道光二年（1822年），清政府下令停止在太醫院中施行針灸療法。明代重刻的針灸圖經刻石也在此時被毀，下落不明。進入19世紀以后，清王朝走向衰落，1900年八國聯軍入侵中國，包括正統銅人在內的大量珍貴文物被劫掠。光緒帝為彌補缺憾，令工匠重新仿造了一座銅人。

珍貴的歷史文物是一個民族前進的化石，是滄桑歲月遺贈給后人的文明精粹。北宋天圣銅人、明正統銅人、清光緒銅人以及宋、明圖經刻石，藝術水平高超，令人在感嘆古人聰明才智的同時，也為文物的坎坷命運和朝代興亡不勝唏噓。宋天圣銅人現已不知所終，明正統銅人現藏俄羅斯圣彼得堡國立艾爾米塔什博物館，目前北京故宮博物院收藏的是其復制品，清光緒銅人收藏在中國國家博物館，北宋圖經殘石則分別收藏于北京石刻藝術博物館等文物部門。

(作者單位：北京石刻藝術博物館）

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