“條條大路通羅馬。”“羅馬不是一天建成的。”這兩句勵(lì)志的諺語，在中華大地流傳度極高，近乎婦孺皆知。古羅馬人以堅(jiān)韌、務(wù)實(shí)之風(fēng)開創(chuàng)了西方文明的源頭，在歷史長(zhǎng)河中留下濃墨重彩的一筆，與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明相映成輝，令人時(shí)時(shí)神往。

(資料圖)

日前，在中意文化和旅游年重啟之際，“意大利之源——古羅馬文明展”漂洋過海，跨越崇山峻嶺，來到中國(guó)首都北京，在中國(guó)國(guó)家博物館，以308套503件文物向觀眾講述一段跨度長(zhǎng)達(dá)500年的歷史。這一時(shí)期，正是亞平寧半島實(shí)現(xiàn)政治和文化統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，古羅馬吸收和借鑒先前發(fā)展的古代文明的成就，古羅馬文明從起步走向巔峰。

走進(jìn)展廳，映入眼簾的首件展品不容錯(cuò)過，寓意深刻。它向人們講述著在意大利的源頭——羅馬從哪里來？這是一尊半人多高的四四方方的圣壇，圣壇四壁均有浮雕。其中最先為觀眾看到的一面浮雕，便刻畫了羅馬起源的傳說——母狼哺育雙生子。母狼是羅馬誕生傳說中的主角，正如中華文明崇拜龍，稱自己為龍的傳人一般。

關(guān)于羅馬起源傳說，據(jù)學(xué)者研究，目前已知的有二十多個(gè)版本，其形成歷經(jīng)數(shù)個(gè)世紀(jì)，深受希臘神話體系的影響，并融合了古羅馬人的本土創(chuàng)作，后經(jīng)歷史學(xué)家李維、詩人維吉爾等學(xué)者的加工整理，才逐步得以定型和流傳。

故事要從著名的希臘英雄故事——特洛伊傳奇說起：特洛伊城陷落后，維納斯之子——英雄埃涅阿斯攜家出走，漂泊數(shù)年后抵達(dá)意大利半島。他的后人、雙生子羅穆路斯（Romulus）和雷穆斯（Remus）得母狼哺乳而獲救，后被牧人收養(yǎng)。長(zhǎng)大后，兩兄弟在他們獲救的地方建立新城——這就是羅馬。再后來，兩兄弟發(fā)生爭(zhēng)執(zhí), 羅穆路斯殺死了雷穆斯，成為羅馬的建城者。

在圣壇浮雕上，母狼正以乳汁哺育雙生子，臺(tái)伯河神半躺一旁，似乎于安閑之間目睹了一切。浮雕背景中，據(jù)稱是帕拉蒂尼山化身的兩位牧羊人，占了浮雕的大半篇幅。他們的來歷并不簡(jiǎn)單。他們起初是國(guó)王的牧人，后來成為羅馬建城者的養(yǎng)父。在羅馬神話中，他們不僅擁有一席之地，有著自己的名字——浮士德勒（Faustulus）和浮士提努（Faustinus）。在羅馬起源傳說的結(jié)局中，他們還扮演有戲份。在羅穆路斯和雷穆斯兩兄弟發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，牧人養(yǎng)父居中調(diào)解，但被殺死。

裝飾繁復(fù)華麗的圣壇，是羅馬國(guó)家博物館的館藏，出土于公元1世紀(jì)，其看點(diǎn)不止一面。在與母狼哺育雙生子相對(duì)的一側(cè)，浮雕呈現(xiàn)的是戰(zhàn)神瑪爾斯和美神維納斯的婚禮。雖然歷經(jīng)近兩千年，浮雕多有殘缺，但瑪爾斯的矯健與維納斯的美艷，韻味猶存。兩位神祇仿佛正于眉目顧盼中并肩而行，愛神丘比特舞動(dòng)翅膀居于其間，婚禮現(xiàn)場(chǎng)和諧而熱烈，氛圍滿滿。值得一提的是，森林之神西爾瓦諾斯也出現(xiàn)在這場(chǎng)婚禮上，圣壇上鐫刻的祝詞正是獻(xiàn)給他的。然而，在希臘羅馬神話中，戰(zhàn)神瑪爾斯和美神維納斯之間并不存在婚姻。維納斯的丈夫是神王朱庇特之子武爾坎努斯，瑪爾斯則是維納斯的情郎。圣壇浮雕緣何賦予戰(zhàn)神和美神一場(chǎng)婚禮呢？究其原因，或許還要回到羅馬的起源傳說。

羅馬的起源傳說溯源于希臘英雄神話，這固然是希臘文化的影響力之故，但也是古羅馬人的聰明之處。他們是如此善于學(xué)習(xí)、借鑒和吸收優(yōu)秀的文化，以至于孟德斯鳩在《羅馬盛衰原因論》中這樣寫道：“如果某一個(gè)民族由于本性或是由于自己的制度而有某種特殊的優(yōu)點(diǎn)的話，他們（古羅馬人）立刻就把它學(xué)習(xí)過來。”古羅馬人通過將自身的起源傳說追溯至特洛伊傳奇，將自己與特洛伊、英雄埃涅阿斯，乃至美神維納斯聯(lián)系起來，從而更好地融入了希臘文化圈，構(gòu)建了民族和國(guó)家起源的基石。公元前63年, 凱撒為了奪得大祭司一職,宣稱他的家族起源于維納斯。作為凱撒的繼承人, 屋大維通過神化凱撒，弘揚(yáng)埃涅阿斯和特洛伊神話，確立了自己的權(quán)威，成為了奧古斯都，統(tǒng)一了意大利。

再說戰(zhàn)神瑪爾斯，他是好戰(zhàn)的古羅馬人崇拜的神祇，其地位僅次于羅馬神話里眾神之王朱庇特。孟德斯鳩曾這樣描述羅馬人的好戰(zhàn)：“羅馬人注定和戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)下了不解之緣，他們把它看成是唯一的藝術(shù)，他們把自己的全部才智和全部思想都用來使這種藝術(shù)趨于完善。”“沒有任何一個(gè)民族在準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)能夠像羅馬人這樣小心謹(jǐn)慎，在作戰(zhàn)時(shí)能夠像羅馬人這樣毫無畏懼。”在羅馬的起源傳說中，羅馬建城者——羅穆路斯就被描述為戰(zhàn)神瑪爾斯之子。

作為埃涅阿斯的后裔，羅馬人順理成章地也是美神維納斯的后裔；作為羅穆路斯的后代，他們也名正言順地成為戰(zhàn)神瑪爾斯的后代。圣壇浮雕上，如果說母狼哺育雙生子，是意大利“羅馬人”身份的文化標(biāo)記，那么戰(zhàn)神瑪爾斯與美神維納斯和美的婚禮，則不僅表明了羅馬人的神祇血脈，而且寄托了他們美好的期許。他們祝福著所崇拜的神話中的祖先，也祈求他們賦予自己一往無前，開創(chuàng)未來的勇氣。

漫步展廳長(zhǎng)長(zhǎng)的展線，那些斑駁或有殘缺的展品，帶著歷史的氣息撲面而來，五個(gè)世紀(jì)的古羅馬文明便展現(xiàn)在眼前。諸如，休憩中的赫拉克勒斯（希臘神話中偉大的英雄），雕塑人像雖處于放松狀態(tài)，看似平靜的軀體卻蘊(yùn)藏著巨大力量；高高端坐的卡皮托里尼山三主神——朱庇特、朱諾和密涅瓦，雕塑表現(xiàn)出三主神各自的傳統(tǒng)職能和象征的圣物：朱庇特是閃電和鷹，朱諾是孔雀和權(quán)杖，而密涅瓦是貓頭鷹；還有靜穆的凱撒后裔雕像，其中知名度最高的當(dāng)屬《戴頭巾的奧古斯都頭像》（奧古斯都系羅馬帝國(guó)開國(guó)君主屋大維的頭銜），從其藝術(shù)手法可以看出模仿古希臘雕像的痕跡；以及奔襲中的羅馬軍團(tuán)，令人唏噓又驚嘆不已的勝利女神翅膀……

五百年很短，是浩浩湯湯的時(shí)間洪流里的彈指一揮，是從展廳的這頭到那頭；五百年很長(zhǎng)，有無法窮盡的歷史纖毫，解不完的文化密碼。

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