近日，有媒體報道，貴州畢節市果瓦鄉茶園村村民張某竟然要給已經去世30余年的爺爺辦壽宴，以便借此收取禮金。此舉被當地村民舉報到政府，接到舉報后，果瓦鄉紀委和茶園村村干部先后多次到張某家中做思想工作，勸說他只要不鋪張浪費，不收禮金，可以小規模舉辦宴會，但張某拒不配合。果瓦鄉政府工作人員一方面利用喇叭循環播放整治擺酒的相關規定，另一方面通過勸說宣導等方式勸阻村民赴宴。最終，張某打算借壽宴收禮金的愿望落空了。

為家中老人辦壽宴，是我國的一種傳統習俗，是孝文化的一種體現。然而，近些年來，卻有著變味走調的趨勢。很多人把壽宴當成了收回份子錢的一項活動，甚至是斂財的搖錢樹。壽宴的親情味和孝老敬親之風越來越淡，銅臭味卻越來越濃。原本應該盡享天倫之樂的壽宴主角，卻好像變成了收份子錢的理由和道具，現在更是有人連逝者都不放過。

去世，30年，壽宴，能把這三個關鍵詞串聯在一起，張某展現出驚人的創造力與想象力。更令人吃驚的是，如此荒誕的擺酒理由，在當地某些村民眼中卻并不違和——為了勸阻赴宴人員，當地組建了包括鄉政府工作人員、當地公安、醫療救護人員在內的龐大勸阻隊伍，甚至還為避免沖突制訂了應急預案。

對于此類奇葩事件，人們習慣形容為“死要面子活受罪”。其實，死者未必能因大操大辦掙得多少“面子”，活人“受罪”倒是肯定的。那么，為什么有人心甘情愿甚至費盡心思去“活受罪”呢?當地流傳的一句話或許就是答案：3年不辦一次酒，就要虧掉20萬。換句話說，3年的赴宴支出是20萬元。以此來計算，平均每月支出6000元，每天支出200元。別說是落后的農村地區，這筆開支放到誰身上，都不是一個小數目。農村社會以家族宗親為紐帶，凡事喜歡扶老攜幼全家出動，每月6000元的人情開支看起來不可思議，其實也是可以理解的。

在如此龐大的人情開支面前，維持“收支平衡”的重要性不言而喻，只有維持足夠的“進賬”，才能確保持續的“輸出”。問題是，婚喪嫁娶之類重大事項“可遇而不可求”，如果遲遲沒有“進賬”怎么辦?“為去世30年爺爺辦壽宴”之類天雷滾滾的創意橫空出世。在基層政府的干預下，張某的如意算盤落了空。不過，基層政府雖然能勸退赴宴者，卻不能填平張某在人情往來中欠下的“窟窿”。

為“去世30余年的爺爺辦壽宴”雖然只是個例，但由此也不難看出大操大辦的強大影響力。人情往來無可厚非，但是，如果沒有了“人情”，往來的只是“交易”，注定會有人因此很受傷。移風易俗從來就不可能一蹴而就、立竿見影，需要久久為功、潛移默化，治理大操大辦等陋俗，要從改變當地的社會經濟面貌、提高群眾的文化水平等方式入手。移風易俗，任重而道遠。